Шприц с ручкой для инсулина

Желудочно кишечное кровотечение из язвы желудка


Читать дальше

А малко вегетососудистая дистония

Причины повышения артериального давления к вечеру


Читать дальше

Марк аврелифй


Марк Аврелий Марк Авре́лий см. Аврелий. * * * МАРК АВРЕЛИЙ МАРК АВРЕ́ЛИЙ Антонин Marcus Aurelius Antoninus 26 апреля 121, Рим — 17 марта 180, Сирмий, Нижняя Паннония, римский император с 161 из династии Антонинов, представитель позднего стоицизма см. СТОИЦИЗМ, автор философских «Размышлений».

Восстановил римский протекторат над Арменией и захватил Месопотамию в войне 162—166 с парфянами; в 166—180 вел Маркоманскую войну см. МАРКОМАНСКАЯ ВОЙНА. Сын претора Анния Вера, принадлежал к знатному испанскому роду. В детстве, по воле Адриана см. АДРИАН император, был усыновлен будущим императором Антонином Пием см.Лично принимал участие в заседаниях сената, в судебных разбирательствах. АНТОНИН ПИЙ. Получил прекрасное образование, специально изучал право. 7 марта 161 вместе с Луцием Вером, также усыновленным Антонином Пием, был провозглашен императором. На время правления Марка Аврелия пришлись наводнение Тибра, восстания британцев и германцев, успешные для римлян войны с Арменией и Парфией, длительная война с маркоманами см. МАРКОМАНЫ.

Большую часть жизни император провел в военных походах, пытаясь отразить варваров, теснивших римские границы. В то же время он заботился о внутреннем благоустройстве империи, уделяя особое внимание законодательству и судопроизводству. Сборник рескриптов Марка Аврелия под названием Semestria пользовался авторитетом у юристов последующих поколений.

Умер от чумы во время войны с маркоманнами. Марк Аврелий был человеком нравственным и скромным. С юности вел воздержанный образ жизни носил простой греческий плащ, спал на земле, избегал развлечений. Все относящееся к телу подобно потоку, относящееся к душе — сновидению и дыму.В последующие века Марк Аврелий признавался одним из лучших императоров Рима. Жизнь — борьба и странствие на чужбине. Но что может вывести на путь? Ничто, кроме философии. ПОСИДОНИЙ и Сенеке см. Философствовать же — значит оберегать внутреннего гения от поношения и изъяна, добиваться, чтобы он стоял выше наслаждения и страданий...».

Конная статуя Марка Аврелия на Капитолии в Риме в средние века считавшаяся монументом Константина Великого — самый знаменитый памятник искусства его времени. Единственное сочинение «К самому себе» «Размышления» — философский «дневник» состоящий из отдельных рассуждений в жанре диатрибы см. По сравнению с Сенекой см. СЕНЕКА Луций Анней и Эпиктетом см.

ЭПИКТЕТ Марк Аврелий менее оригинален; его значимость — в личном и свободном отношении к «сумме» стоических догм, которым у Марка Аврелия сопутствуют гераклитовские см. ГЕРАКЛИТ Эфесский, эпикурейские см. ЭПИКУР и платонические см. Энциклопедический словарь. ПЛАТОН философ мотивы при общем скептическом настрое. Интересы Марка Аврелия сосредоточены в области практической этики гносеология, космология и теоретическая этика интересуют его только как пропедевтика см. ПРОПЕДЕВТИКА. Космос есть целесообразно упорядоченное целое VIII 5 и др., управляемое промыслом, или всеобщим разумом V 32; VI 5, тождественным материальной божественной пневме см. ПНЕВМА. Но и признание первого не устраняет сомнений в познаваемости мира V 10; VII 32; IX 41, представления о котором пронизаны мотивами вечного обновления VI 16; IX 28, хотя стоическое учение о «воспламенении» упоминается лишь вскользь III 3.

Душа человека тождественна «пневматическому» началу, разум истечение, частица мирового разума — IX 6 — ведущему II 2; XV 3. Подобно Панецию см. ПАНЕЦИЙ Родосский, Посидонию см. СЕНЕКА Луций Анней, Марк Аврелий отвергает психологический монизм Ранней Стои ведущее резко отделяется от влечений, разум иногда отождествляемый с личным «демоном» — II 13; V 27 противопоставляется не только душе, но порой в платоническом духе и веществу в целом XII 2—3. Счастье заключено в добродетели — философском согласии со всеобщим разумом III 6; IV 16; VIII 54. Нужно обратиться к самому себе, сообразовать свое разумное начало которое единственно в «нашей власти» с природой целого и так обрести бесстрастие III 7; V 15; 32; XI 18. Все предопределено от века X 5, мудрец принимает судьбу как должное и любит свой жребий IV 26; VII 54. Добродетель должна подчиняться иной причинности, нежели природные явления какую бы картину мира ни выбрал человек — стоическую, атомистическую и т.